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闻思而了知大圆满之殊胜后，自然生起强烈信心，进入此法门。依靠具德上师的指导和加持，应能于自相续中生起大圆满有寂无二的见解，此见解其实就是一种无有贤劣分别的清净信心。
现今，很多禅修者不去仔细...讲道：「不论是什么样的人，或聪明或愚笨，只要对上师有信心，那他的相续中就必然生起智慧觉受。在我以前摄受弟子的过程中，也遇到过种种现象，有些聪明的人没有认识见解，然有些愚笨者则认识，主要是对上师的信心...
普巴扎西仁波切
|信心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0848245737.html
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没有悲心、自己也没有发愿受戒，不具足这三条的话，菩萨戒仪轨作得再好，自相续中也得不到戒体。布顿大师在讲《入行论》时曾说：受菩萨戒必须具足三条，第一要对三宝有信心，第二要对众生起悲心，第三是自己愿意受...面前受；三是观想在诸佛菩萨前面受。不管通过哪种方式，我们的相续中一定要有菩提心，这是最重要的。
当然，受戒有戒牒作证明是很好的，但有了戒牒是否表示相续中真的有了菩萨戒呢？这也不一定。所以，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1208376470.html
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也应该承认，只要一个修行人心相续中对佛法、对佛陀、对上师有了坚定不移的信心，则他选择任何一种与己相应的法门都可最终获得成就。而在信心这一点上，藏民族绝对具有一种远远超越其他民族的不共优势。有了信心作...这块窟窿补上。况且，藏地民众普遍认为藏区乃观世音菩萨所化大地，因此这里的百姓从小就生活在信心与悲心的氛围中，他们相续中的慈悲与正信的种子便宛如天成般自然具足。每当他们看到有众生在忍受痛苦时，总会...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021211252.html
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福者。亦复无有进退终始。亦复无有遭苦遇乐。……
《菩提道次第广论》说：“……不论是凡夫还是圣者，他们身心相续中所有的安乐感受，下至地狱众生得到一丝凉风的快感，都是往昔造集善业的结果，绝对不会有从不善业产生安乐的可能；相反，众生相续中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿罗汉相续中的苦受，都是往昔造作恶业的结果，绝对不会有从善业产生痛苦的可能。痛苦与安乐又有种种的差别，同样这是从善恶业的种种差别，没有...
明一法师
|体验|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20181920886.html
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“基”之相。因为能令前后习气相续，能令前后异熟相连，能作黑白因果力各别的所依，故名普或一切；因为是这一切共同合聚之处，故名所依或基。《应成续》说：“此中且说阿赖耶，...断惑依过
例如，一般都承认见道已断除见道所断，而且断后不再入相续。否则，已断烦恼又在相续中生起，那就有见道菩萨又堕为凡夫的过失。肯定这一点之后，再观察见道菩萨的相续，只有未转依和转依两种情况。如果...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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功德，一切行为也自然而然全部会成为善法。在喧闹之处虽竭力制止却难以阻挡的一切贪嗔烦恼，到了寂静处也会自然减少，相续中容易生起诸道功德。这些是静虑的前行法，因此也是至关重要必不可少的。 真实静虑分三...词义，自己听闻后如理如实地理解。 思慧：上师所讲的一切法义不能限于表面听闻、了解，而应于自相续中以反复研究、观察、思维而作抉择，不懂之处请教他人，不应仅满足于表面了知肯定即可，而应对此生起定解。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html
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宝，应作稀有难得之想。希望大家反复揣摩其中的奥旨，善为抉择，痛下苦功，昼夜精进行持，如是，可以相信在不久的将来，大家相续中的智慧、禅定、大悲、信心等各种功德自生，分别妄念自然损减乃至泯灭。愿一切见闻...是外面的色声香味触等美妙的事物，如果我们对之生起贪心，那我们的相续就会受到束缚，这叫做是贪心魔。吝啬将我们引入三恶趣，这是吝啬的魔。嗔恨心的魔则使自己和别人的相续全部受到摧毁，这在《入行论》的忍辱品中...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435845972.html
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续》、及无垢光尊者七宝藏之《句义宝藏论》中，就有详细的讲法，将三种根基又各分七共廿一种根基，及每一种根基如何修持和解脱的。 ）；而是依弟子修未修持过禅定，或所修持的禅定，在自相续中又具何种能显现出对治...多少修持上的觉受，所以依次第的话应从修止起修，特殊的在修止时也会证悟究竟的见解。 不论词句上讲的多么通达，如果相续中不具一定的禅定修持，烦恼是很容易显现的，对照自己可以观察一下。故在次第上有，先依闻思的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541858128.html
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人大乘之列；如果相续中发起此心，就算是猪、狗等畜生，或是愚笨如驴、没有其它任何功德的人，也归人大乘之列。一有人发菩提心，大地就会震动，诸佛宝座也将颤动。 发菩提心的行者，菩萨们将视其如手足同胞，十方诸佛也将像转轮王得到太子一般欢喜，此人当成佛。何时与此心分离，何时即被逐出大乘之列。 3．映蔽声闻 《华严经》中讲到，譬如海中摩尼能映蔽此瞻部洲中一切硪硖，相续中发菩提心者，也能映蔽一切声闻、独...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html
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恶报呢？ 之所以会有这种疑惑，是由于我们缺乏深入观察的原因。 首先，业感缘起的因果律是建立在每个有情的相续中，而不为外境离心独存的某种力量所控制，业由心造，果由心感即是此理。由前已知，安乐与痛苦的...以绮语业将会堕入恶道中。 其次，因为语言的影响易使听众受到感染，如果听众没有正知正念来摄持身心，就会被绮语所转，生起贪嗔，断己善根；或者流于散漫、杂念纷飞。如此自他相续中生起多少贪心、嗔心，说者的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550368358.html